果果

刘泓毅,潘美旭,姚舜禹,苏士钊,郭庆泽,周芮伊,李宜轩,徐悠然,何君毅,张姝

考级终于结束了。经过艰难的闯关,大家都成功的晋级到了黄绿带,教练希望你们在扎上黄绿带的同时能在自理自立方面也更进一步,能自己争取做到的事情尽量不要父母代劳!只有自己得到了充分的锻炼,在接下来的训练中你才有可能取得更好的成绩!加油吧,宝宝们!

刘泓毅,田佳茹,潘美旭,薛思勇,姚舜禹,苏士钊,郭庆泽,周芮伊,徐悠然,李宜轩,张姝

幼儿班的你们的进步是有目共睹的,不仅不像以前那样哭哭啼啼的了,而且好多时候都表现的特别勇敢,教练希望大家做事不止要有勇气,更要有自信,要始终相信自己一定能做好!这次的考级又快要开始了,大家要抓紧时间更加努力的练习,争取在考试中取得优异的成绩!

希望我练跆拳道以后天下无敌!

田佳茹,潘美旭,张嘉朔,苏士钊,郭庆泽,周芮伊,李宜轩,徐悠然,张益瑞,张姝,何君毅

前几天一个新生家长问我,用《弟子规》教育孩子好吗?我说:您的提问真的非常好!用《弟子规》教育孩子,真的很好!看看余力学文的部分结尾的那句:勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致,就知道《弟子规》对教育孩子是多么的积极和乐观,并不是被人误解的封建社会的文化糟粕,我们不但要热爱她、学习她,还要大力地宣传和推广,让越来越多的孩子能从中受益。因为,在现时的社会大环境和应试教育模式下,我们的孩子很容易就沾染上不良习气,例如娇横任性、不诚实、上网成瘾、厌学等问题!教育的目的就是要改正孩子错误的人生观、价值观和世界观。虽然教育孩子的方法很多,有的人采取虎妈狼爸式的教育,说什么“赢在起跑线上”,人的一生其实是马拉松式的长跑过程,即使赢了起跑线,能跑多远、坚持多久、谁笑到最后还是未知之数,因而个别人所谓虎妈教育的事例不值得广泛推广和模仿,这样教育会给绝大多数孩子造成永久的、不可磨灭的心理阴影,不堪回首的童年就是这样形成的!相反,反而是培养孩子健康的人格和乐观向上的精神更显得重要。想要从根本上教育好孩子,培养孩子学习和生活上的良好兴趣和习惯,建议您赶快让孩子喜欢上《弟子规》!

潘美旭,苏士钊,郭庆泽,周芮伊,李宜轩,徐悠然,张姝,何君毅,张益瑞

虽然才5岁,但考上黄带后孩子的热情无比高涨,上周的双飞学的也特别的棒,希望能继续保持这种热情,尤其在压腿的时候,表现出了和以前不同的坚强与忍耐,孩子们要再接再励,以后要表现的更棒!本周说的夏令营活动是次要的,主要是一个机会,大家觉得不合适我也不觉得不妥!我想说的是,孩子们都快上小学了,大家在家里的时候该给孩子独立的机会了,比如最重要的—自己睡觉!这是孩子勇敢最重要的表现和最关键的体现,所以希望家长能“狠狠心”,让孩子试着和父母分开睡,睡到自己的房间!有的小学员这方面表现很棒呢,比如糖果!我相信只要家长给机会,孩子们都会表现的很棒的,让我们拭目以待吧!

转载自 英雄大妹

  要尊重儿童,不要急于对他作出或好或坏的评判。——卢梭

  我们无法造就一个天才,我们只能使每个人充分发挥他的潜力。——蒙台梭利

  【标】没有人不是天才

  你认为自己是天才吗?你的孩子是天才吗?

  你是否常常羡慕过别的孩子在某些能力上超过你的孩子?

  你是否感觉你或者自己的孩子并无过人的天赋?

  你真的了解自己或者孩子的天赋吗?

  你有一个特别淘气的孩子,没有一刻安静,一眨眼的工夫就能跑得不见踪影?上房揭瓦无所不能?恭喜,你拥有一个肢体运动智能强悍的宝贝,他很有可能会成为未来的奥运冠军!

  你的宝贝没有任何特长,但是他就是很擅长和别人的沟通,大家都喜欢他?哈哈,恭喜,你拥有一个人际关系智能超常的孩子,他未来的事业可能正是得益于经久不衰的人气呢!

  你很物质,迷恋高品质的商品,对商品的鉴别能力超强?哈哈,这可不仅仅是虚荣心在作怪,你可能拥有一种超强的自然观察智能,这种智能我们的老祖宗曾用于观测自然、打猎、农耕,现在无用武之地的都市人,则更多地把这种能力用于鉴赏名表名车……

  你很了解自己,没有太多能力,但只是很善于自省?如果你懂得在自省中让自己的心灵逐渐成熟,也拥有越来越多人的信赖,那么,恭喜,你可能具有超常的内省智能!这同样会有助你的人生更加圆满和成功。

  下面跟大家分享一下加德纳为我们归纳的八种智能(语言智能,逻辑-数学智能,空间智能,肢体智能,音乐智能,人际智能,内省智能,自然观察智能),加德纳认为,作为个体,我们每个人都同时拥有相对独立的八种智能,但每个人身上的八种相对独立的智能在现实生活中并不是绝对孤立、毫不相干的,而是以不同方式、不同程度有机地组合在一起。正是这八种智能在每个人身上以不同方式、不同程度组合,使得每一个人的智能各具特点。

  智能种类

  说明

  表现突出的人群

  语言智能

  运用语言的能力,用你的母语或其他语言表达思想,让人理解及理解他人。

  作家、诗人、演说家、演讲家、律师、出色的营销专家等

  逻辑-数学智能

  能够理解任何一种系统中潜在的原理,能够对数字、数量和运算驾轻就熟。

  科学家和逻辑学家等

  空间智能

  大脑内部思维对外部空间的反应能力,即可以用于技术,又可以用于科学。

  水手、飞行员、棋手、雕刻家

  建筑师、画家、地质学家等

  肢体运动智能

  运用整个身体或部分身体的能力。比如用你的手、手指、胳膊去处理问题,制作东西或进行某项生产。

  田径运动员或表演艺术家,尤其是舞蹈演员和戏剧演员等

  音乐智能

  用音乐思维的能力,能够听到声音的模式并作出分辨,将它们记录下来,或许还可以熟练运用。

  音乐家等

  人际智能

  理解他人的能力,是一种我们都需要的能力。

  教师、临床医生、销售员或政治家等

  内省智能

  自己了解的能力。要知道你是谁,你能做什么,你想做什么,你对事情做出怎样的反应,哪些事情要去避免,哪些事情要去争取。

  无具体限定

  自然观察智能

  人类区别生物(植物、动物)的智能以及对自然世界(云,岩石轮廓)特征的敏感度。

  猎人、采摘者、农民、植物学家和厨师等

  或许很少有人同时在这八种智能上表现突出,但我们极可能在其中几种智能上有优势,即使你仅仅在某一种智能上比较突出,仍可能拥有在某一领域取得成就的能力。

  每一种能力都有存在的理由和价值,我们每个人都有可能成为天才。这不仅仅是个童话,问题是,我们是否真的能够了解自己或者孩子的天赋,尊重这种天赋,帮助他很好地平衡运用这几种智能,将自己的特长发挥到极致。

  【标】培养天才的秘诀是,发现孩子

  关于这点,有个很好的例子,那就是毕加索的成长之路。

  绘画大师毕加索童年的时候是个学习很差的学生。毕加索上小学时,学习成绩很差,算术、读书、写字等课程没有一样能学好的,甚至连字母也拼得乱七八糟。每天不仅不按时完成作业,反而在作业本上乱涂乱画,很让老师头疼。这样的孩子绝对是个典型的问题孩子呀!但是,他有一位能欣赏他、帮助他挖掘自己长处的父亲!他的父亲是一位美术教师,耳濡目染,他也喜爱上了画画。成年之后,毕加索自己也坦言,小时候很少玩时兴的游戏,大部分时间是用来画画和胡思乱想的。而且毕加索母亲居然将他童年的涂鸦悉心保存。后来的研究者发现在那上面,已经能看到成型的鸽子和斗牛。毕加索毕生对这两样符号钟爱,并加以发展和演绎,成就了两个世界性的符号,一个是全世界人们都喜爱的和平鸽,一个是他个人的代表符号斗牛。

  通过这个例子,我们可以看到所谓天才和蠢材的差别有时候只取决于认识。毕加索的父母懂得对自己孩子才能进行欣赏和悉心保护,而不是非要他成为“全才”,不断给他压力和挫败感。面对他的“缺陷”和“笨拙”,他父亲没有像现在更多家长所做的那样,硬逼着孩子刻苦攻读学问、弥补缺陷,而是根据他的特长顺势引导,让他潜心学画,终于成就了一代大师。

  【标】每个孩子都是天生的艺术大师

  事实上,并非每个孩子成年后最终都能成为一个艺术大师,但是,每个孩子在童年都拥有非凡的灵性和创造力!只要我们尊重并认真开启这份灵性,就会发现他们那独一无二的天赋!尤其,在绘画方面。

  那么,这是为什么呢?康定斯基的这段话或许可以给我们很好的阐释:儿童用一种未受习俗熏染的眼光观察每一件事情,功利因素对他来说是陌生的,他凭借敏锐明澈的眼力、按照本来的面貌来记录一切事物。只是到了后来,由于许多常常是不幸的经验,他才渐渐沾染上功利因素。因此几乎在每个儿童的图画中,客观物体的内在共鸣都毫不掩饰地流露出来。但是成年人,尤其是教师,都竭力将功利的因素灌输给儿童。他们常常批评某个儿童的图画,说“你画的椅子没法让人坐,因为它是歪七扭八的”等。这些人的观点是多么浅薄!于是这孩子便开始嘲笑自己,其实他应该大哭大叫才对!这样,一个有天才的孩子除了有揭开事物外表的能力之外,就还有能力将保存下来的内在共鸣包藏在一种形式当中,使其极为强烈、极为感人地表现出来(可以说,这是一种“会说话”的形式)。

  我一直很喜欢的一句话是“每一个孩子都是天才”。不过据我所知,即使很多父母认可这句话,但仍无法真正领略这句话,并在现实生活中具体实施。实施这句话的最重要的真谛是,相信孩子!相信孩子,不是表现在你暗暗拿自己的孩子比较,在发现孩子某些地方表现得比别的孩子好的时候。相信孩子,这种相信所能显现的力量,反而是在你发现孩子某些地方似乎并不突出的时候。

  见过太多暗暗比较、而后心怀失望的家长,在某种意义上说,他们首先阻断了自己孩子的成长。作为教育者,无论是父母还是教师,其最大的责任就是帮助他们认识和发掘自身的潜能。你把孩子当天才,他才能成为天才。一个相信自己是天才的孩子,也有着更高的自我期望值、更远大的理想、更充分的信心,即使最终不可能有天才的表现,也能淋漓尽致地发挥自己的潜力。在育儿这个问题上,更要有只需耕耘莫问结果的精神。

  有时候,是我们成人受自己审美和眼光的局限无法发现而已。真正的读懂孩子的作品,孩子的天赋,我们需要学习的东西,还有很多!

  【标】孩子的作品欣赏:

  没有经过刻意的挑选,这是三个很普通的孩子,在同一时间、同一地点,画的同样主题的作品。然而,神采各异。唯一相同的是,她们都是刚刚拿起画笔开始画画的孩子,还有一点相同的是,她们的作品晶莹剔透,充满独特的感觉。

转载自 英雄大妹

  在如何对待女宝宝的问题上,我们需好好想一想。因为我们很容易按照世俗陈规引导孩子走入“女性化”的道路。事实上,我们很容易批评那些不太“女性化”的女孩子,说她们太争强好胜,太喧哗吵闹。

  但是,儿童心理学家说,我们应当允许小女孩保持她们的本性,允许她们表达出她们的全部情绪,而不是压制那些不太为人们所接受的方面。

  如果她们想玩火车,就让她们玩好了,没理由说玩火车就不像个女孩子。

  小女孩完全可以玩活跃的游戏

  父母们总觉得男孩应该比女孩粗犷一些,所以我们会不自觉地把一些限制加在女孩子的身上。你有没有发现自己常说,“小心别把衣服弄脏了!”“上攀爬架要小心!”等等。

  你得积极地鼓励女孩子去做她们所有想做的事(当然,一定要在合理范围内)。如果她们想把自己弄得乱糟糟的,或者她们想扮成挎着枪的牛仔,就让她们去吧。我们从小到大一直奉父母之言为金科玉律,所以,如果我们老是对女儿说,你不能这样,你不该那样,那么孩子长大以后,就会变得胆小怕事,不自信。要培养孩子的自信心,父母们要记得表扬孩子的成就,不能打击她,使其放弃想做的事。如果她的玩具掉到沙发后面,你不用参与帮她拿,放手让她自己去解决吧。这样,她就会意识到自己有能力去做很多的事。

  激烈的游戏活动是测试女孩们身体的好办法,父母千万不要太过保护这些小小的冒失鬼。攀爬、蹦跳、奔跑可以刺激发展孩子的协调能力。如果她爱玩活跃的游戏,你不妨买给她一个攀爬架。当然,游戏活动中,安全必须是第一位的。如果她想从第五级往下跳,不要跟她说她不能,而要说,第五级有点高,我们先从第三级试试。她需要知道你对她做这些体育活动的能力是有信心的。

  不反对她是一个粉粉女孩

  当然,你的小姑娘可能喜欢跟洋娃娃玩,喜欢穿粉红色的衣服,是个乖乖女。千万不要轻视女性化的趣味。鼓励她喜欢自己是个小姑娘,做妈妈的和她一起打扮会使她感觉做女性很好。让她知道自己很美,比如可以告诉她,她的头发很漂亮——她会很喜欢这种赞美。小姑娘一直都在学习,妈妈则是她的角色榜样。让她明白,作为一个女人你都能做些什么,等她长大了她就会有一个健康的观念。

  许多女孩都很喜欢婴儿,喜欢和洋娃娃玩,喜欢照顾新生儿。她是在模仿你,这种模仿可以让她学到宝贵的做妈妈的技巧。

  总之,不管她选择做什么,妈妈要做的是鼓励你的女儿享受她所享受的。这样的话,无论是芭蕾还是足球比赛,你都不会走错太远。

  6个方法激发女孩最佳潜质

  1.让孩子有许多不同的玩伴,包括男孩和女孩。

  2.当你带孩子去游乐场玩时,注意看她挑选哪些玩具来玩。如果她选择的玩具是家中没有的,你可以考虑买给她,以激发她的兴趣。

  3.如果她害羞,从体育游戏里逃走,你不要强行推她去参加。你可以尽力去帮助她克服恐惧,比如牵着她的手,鼓励她模仿别的小朋友沿着墙走。

  4.所有的孩子都需要很多的身体接触,确保你的小公主从爸爸妈妈那里得到足够多的亲吻和拥抱。

  5.如果她喜欢,陪她一起做女孩气的事。你们可以花一个下午的时间来做化妆游戏。给她做头发,也让她给你做头发。

  6.一般来讲,男孩比女孩更喜欢球类和带轮子的玩具。但是,如果你的小公主喜欢,你可以用在她身边踢球的办法来鼓励她的兴趣,或者给她买一个足球让她来练习。

转载自 林教练

     不懂得只有春天播种,秋天才会收获。很多人在做任何事情的时候,刚刚付出一点点,马上就要得到回报。学钢琴,学英语等等,刚开始就觉得难,发现不行,立即就要放弃。生活也是一样,很多人做事,开始没有什么成绩,就想着要放弃,有的人一个月放弃,有的人三个月放弃,有的人半年放弃,有的人一年放弃,我不明白人们为什么轻易放弃趋势的事情,但是我知道,放弃是一种习惯,一种典型失败者的习惯。所以说你要有眼光,要看得更远一些,眼光是用来看未来的!

     对在生活中有放弃习惯的人,有一句话一定要送给你:“成功者永不放弃,放弃者永不成功”。那为什么很多的人做事容易放弃呢?美国著名成功学大师拿破仑·希尔说过:穷人有两个非常典型的心态:1.永远对机会说:“不”,2.总想“一夜暴富”。

     今天你把什么机会都放到他的面前,他都会说“不”,所以说在生活中,我们一定要懂得付出和抓住机会。那为什么你要付出呢?因为你是为了追求你的梦想而付出的,人就是为了希望和梦想活着的,如果一个人没有梦想,没有追求的话,那一辈子也就没有什么意义了!

     就像一个算命算的非常准的算命先生,把你的一生都告诉你了,包括你什么时候毕业,什么时候工作,什么时候结婚,什么时候有孩子,四十岁如何,五十岁如何,以后你的孩子怎么样,什么时候过世。你再来生活,还有意义吗?是不是一点意义都没有了,人类是为了希望和梦想而活着的。

     所以,在生活中你想获得什么,你就得先付出什么。你想获得时间,你就得先付出时间,你想获得金钱,你得先付出金钱。你想得到爱好,你得先牺牲爱好。你想和家人有更多的时间在一起,你先得和家人少在一起。

    但是,有一点是明确的,你在生活中的付出,将会得到加倍的回报。就象一粒种子,你把它种下去以后,然后浇水,施肥,锄草,杀虫。最后你收获的是不是几十倍,上百倍的回报。这就是生活的智慧!

转载自 羽翼跆拳道

〈总叙〉原文:
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

解说:

至乐莫如读书,至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范,他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹,其次一切言行中,要谨慎,要讲信用;和大众交往时要平等仁和,要时常亲近有仁德的人,向他学习 。以上这些事是学习的根本,非做不可。如果做了还有余遐,更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺,各种经典,以及其他有益的学问。

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〈入则孝〉原文:

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解说:

孝悌是中国文化的基础,古人云:“百善孝为先”。一个人能够孝顺,他就有一颗善良 仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人。

在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。

为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。夏天,要考虑父母是否感到凉爽。每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲问安 。外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变 。

事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过 。

父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备 齐全,父母所厌恶的,都该小心排除。万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。

父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。一般人 总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?

父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正,而劝谏的时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲 陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言、

当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热 。不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际,为人子女的我们, 岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢?

当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来,自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬。

为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的 ,我们在父母去逝后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节, 把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间。父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的 秩序,让我们活在安和乐逸的环境中。家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。

《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获。

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〈出则弟〉原文:

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

解说:

出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到 恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。

长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。

走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。

如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。

对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱.

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〈谨〉原文:

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

解说:

为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子 。

出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽,而且要依照自己的身分穿着 ,也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ,跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚 展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点 ,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫 退缩,也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用 ,那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

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〈信〉原文:

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

解说:

凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语,另外,奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见,对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去,觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不 做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己,如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷。

听见 别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点 ,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。不小心犯了过错,能勇于改正就会越改越少,渐归于无过,如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过 了。

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〈泛爱众〉原文:

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

解说:

对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假 。正是“天同覆,地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大,人们所信服的是真才,并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定 ,不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子,不厌恶 不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好,富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐,富而好礼”的幸福社会。

他人有事,忙得没有空暇,就不要找事搅乱他;对方身心很不安定,我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道,我们就不要说出来。

赞美别人的善行,就等于是自己行善,因为对方知道了,就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过份的憎恶,就会招来灾祸。行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝,相方都会在品行上留下缺陷 。

和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。或者,财物只与他人应该慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨 ,报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘,对待家中的待婢和仆人,本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便,若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了 。权势可以获使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然。唯有以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.

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〈亲仁〉原文:

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

解说:

同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者,大家自然敬畏他,仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实,脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者,向他学习就会得到无限的好处,自己的品德自然进步,过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者,无形中就会产生许多害处 ,小人会乘虚而入,围绕身旁,事情就会弄得一败涂地。

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〈余力学文〉原文:

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

解说:

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份,却不肯力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 :“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标 。

读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按步就班的读完。读书时要有规范 ,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限,但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓书读千遍 ,其意自现。有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正 ,在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了,就是存心不端正,写字若随便不公正,就是心里先有了病,排列经典图书,要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处,即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整,你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中,一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。

如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要理它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。

不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境界的虽高 ,但只要按步就班,循序渐进,人人都可到达。处在蒙昧年幼之时,若采要正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理,正是圣人的 训诲,从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众,亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针。

转载自 羽翼跆拳道

一、前言
认真贯彻落实党的教育方针,全面推进素质教育,提高人才素质,培养全面发展的人才是学校教育所面临的主要任务,也是学校体育肩负的光荣使命,学校的体育教育,不仅是增强学生体质,增进学生的身心健康,而且要从全面育人的目标出发,通过体育教育事业全面提高学生的综合素质,培养学生的创新精神和实践能力,跆拳道作为新兴的学校体育项目,它具有多方位,多层次的教育功能,其功能是对学生的道德素质,文化素质,智力发展,身心素质,学生美育素质,爱国主义精神,意志品质等方面具有促进作用,对深化教育改革,推动学校体育全面发展,都将具有十分重要的意义。



二、跆拳道运动简介
跆拳道起源于朝鲜半岛,60年代初期韩国人着手制定向世界推广和宣传跆拳道计划,不惜重金成批向世界各地派教练,很快跆拳道在亚洲继而在世界各国和地区得到广泛的普及和开展。1973年世界跆拳道联盟成立至今的二十多年中,跆拳道发展的速度是惊人的,全世界有7000多万人从事跆拳道的训练,有近160个会员国,成为世界最大的体育组织之一。短短的二三十年,跆拳道先后成为亚远会,泛美远动会,全非洲远动,世界锦标赛等一系列重大赛会的正式比赛项目。1994年9月4日,在法国巴黎召开的I.O.C103界大会上跆拳道项目被接纳为2000年悉尼奥远会的比赛项目。跆拳道如此受人欢迎那是会跆拳道同中国武术一样都是东方传统文化的重要组成部分,具有浓厚的民族特色和传统精神。跆拳道是人们把人类生存的本能意识通肢体有利的动作表现出来,其所有动作都是以自身的防卫本能作为基础,然后逐渐变为一种主观信念,从防御动作发展到进攻形态,最终达到自动化的行为阶段。跆拳道运动是一种利于青少年生长发育,增加成人体格的运动。跆拳道的技术着眼于关节活动,以促进身体的柔韧性,同时伴随提腿、挥拳、大声呼叫等运作,人体内的压力也随之得到宣泄,它的攻击性很强,当防守性更高是适合现代化人练习的防身术,跆拳道比赛危险性不大,观众可无负担,轻松欣赏,学者还可以强身健体,陶冶情操,练习目的就在于通过身心的双重修炼,促进体格和人格的完善。



三、大学素质教育的内涵
素质教育从根本上讲是在人的固有“感觉器官”和“神经系统“的“生理条件”的基础上,开发促进人的“发展水平”的工作与活动,所以“素质教育”不是一般的知识教育,技能教育,操作教育,而是一种具有发展水准教育,归根结底是一种世界观,人生观,价值观和审美观的教育,在现阶段,可以说是培养“四有新人”。***中央国务院《关于深化教育改革全面推行素质教育的决定》将素质教育的概念定为:实施素质教育,就是全面贯彻当的教育方针,已提高国民素质为根本宗旨,以培养学生的创新精神和实践能力为重点,造就“有理想、有道德、有文化、有纪律“的德、智、体、美全面发展社会主义事业建设者和接班人。同应试教育相比,素质教育弘扬人的主体性,注重开发人的智慧潜能,注重人的精神力量,素质教育面向全体学生,它又使每个学生都在其天赋允许的范围内得到发展,反对“平均主义”和“一刀切”,素质教育要求学生德、智、体并重,全面发展人的生理、心理和文化素质;素质教育强调人的素质发展和全面发展和个性发展,它使学生学会学习,培养学生终身学习的能力和信息加工的能力。



四.跆拳道对学生素质教育的促进作用
学校对学生进行素质教育,其目的是培养全面发展高素质人才作为学校的重要组成部分,学校体育教育是实施素质教育的基本途径之一。跆拳道即是一种优秀的传统体育项目,还是东方民族文化的重要组成部分,把它作为素质教育的内容之一,对学生道德素质、文化素质、身心素质、美育素质、爱国主义精神的养成及智力发挥等具有重要作用。
1、 跆拳道对大学学生道德素质的促进作用
人们常把大学比作是个小社会,而一个小社会包括个人、集体等等。因此它们之间必定存在着关系。学生要处理好这些关系必须具有一定的道德修养。而跆拳道继承和发扬了讲礼仪、讲道德的优秀传统,十分重视礼仪的教育,这种礼仪的教育可使学生能把学习跆拳道的目的并非逞强斗狠,而是懂得做人的道理。跆拳道不仅要求练习者学习跆拳道的技术,而注重对跆拳道礼仪、道德修养的学习和遵从,每一次练习都要求“以礼始,以礼终”,还有人的礼仪、忍耐、谦虚和坚韧不拔的精神。古语道:“你敬我一尺,我敬你一丈,你敬我一丈,我将你顶在头上“说的就是一种待人处世的态度与跆拳道倡导的“以礼始,以礼终”的要求不谋而合的,跆拳道的理论认为:一个跆拳道练习者,他的言行举止体现着他本人的人的道德素质和人格品性,而跆拳道教育的实质是对一个人道德品质的完善。
2、跆拳道对大学学生文化素质教育的促进作用
中国的学生基本上都经过“百万雄兵竞争夺独木桥”的场面才在大学读书的。因此他们都有一定的文化基础。可是这些他们在高中学得到都是一些最基本的东西,而进了大学都只顾学自己的专业去了,却忽视其它知识的学习,但这个社会所需要人才的趋势不只是专业人才,而是通才。学生学习跆拳道的同时也是对跆拳道的认知过程,这种认知过程就是对文化素质的提高。朝鲜半岛是我国的友好邻邦,我国的传统历史文化对朝鲜文化的影响是非常深刻的,跆拳道远动也不例外。从项目本身可以看出跆拳远动的精神实质内涵和我国的传统文化具有非常大的相融性,特别是我国的道家思想和儒家思想在这项运动的“体”,“用”两方面表现的淋漓尽致,可以说跆拳道运动中蕴藏着中国古文化修养中“内用黄老,外用儒求”的深刻涵义,以道家为“体”,以儒家为“用”形成了强大的生命动力。上面能够了解到跆拳道在几千年的发展过程中,以东方文化的伦理道德为内涵底蕴,受到东方传统文化乳汁的滋养,不仅有精湛多彩的技术,而且还蕴藏着力学、兵学、哲学、医学、伦理等文化内涵。通过跆拳道基本知识的教授,不仅可以使学生掌握运动技术,科学锻炼身体的方法,还可以在技能形成过程中对其进行智能教育,培养学生的求知欲望,丰富学生的民族体育文化知识,领悟东方传统文化,拓宽学生知识面。
3、跆拳道对大学学生智力发展的促进作用
从跆拳道实战的步法、手法来看,它要求运动者灵活、快速、敏捷、多变。因此,运动者必须集中注意力、仔细观察、认真思考对方的一举一动。这样才能够“知己知彼,百战百胜”。俗话说脑袋越用越聪明,这样讲是通俗的,按照科学的方法就是可以通过改善学生大脑的物质结构和技能状况,全面发展观察力,广泛的训练记忆力,启迪诱导想像力,帮助提高思维力,为智力开发创造良好的生理环境条件。素质教育以培养学生的创造精神和实践能力为重点,而跆拳道恰好是培养学生开动脑筋,不断创新,发挥想象力的新兴学校体育运动项目。现代跆拳道运动是从远古时候人们为了生存的简单搏斗方法中,经过长期实践的演变、完善和不断创新而发展起来的。从另一种角度来讲,没有人们在实践中的不断创新发展就不会有现在的跆拳道和将来的跆拳道。因此可以看出,学习跆拳道能很好的促进学生的智力发挥。
4、跆拳道对大学学生身心素质的促进作用
(1)跆拳道对学生体质的促进作用
跆拳道的技术动作是由全身协调配合,主要通过各种各样的腿法来表现。他能很好地促进人体的力量、速度、灵敏、耐力、协调等全面身体素质的发展,具有强身健体的作用。目前,由于社会的进步和人们生活水平的提高,加上生活节奏的加快,人们的活动相对减少,学生参加的体育活动也是很少的,身体健康状况逐年下降。这种趋势很是让人担心。今人欣慰的是人们逐渐认识到参加体育运动的重要性,从事跆拳道运动练习的人数与剧增。通过对学生入校的体质调查数据(2002年)的体质与练跆拳道两年后(2004年)的体质数据可以清楚,练习跆拳道的人的身体素质都有大幅度提高。由于在比赛和平时训练中要经常临场应变技战术,或是快速进攻,或是主动后撤再反击,或是腾空劈腿,或是后踢接后旋踢,这对习练跆拳道的人的身体素质又提出了一定的要求。通过跆拳道练习可以提高神经中枢的灵活性,提高神经中枢协调各器官的能力。
现如今,有些学生只关心文化知识的学习,忽视了身体的锻炼;另一些学生追求一些低级趣味的享受,没有崇高的追求,忽视高尚人格的培养,这些对学生的身心健康都是很不利的。当今社会需要的全面发展的人才,所以从丰富自己的生活的需求来看,当代学生要注重体育锻炼。
(2)跆拳道对学生生理素质的促进作用
跆拳道形成与发展的历史同人类历史本身一样久远,自从人类学会保护自己,跆拳道的原始特征就自然地形成了。其实 ,不仅仅是人类,凡是一切的生命体在下意识之中,都自然具有保护自己生命的强烈本能。比如,当身体突然遭受到攻击时,或他人想加害于自己时,我们都会不知不觉地利用各种动作,使身体避开攻击,如把两手上举于胸前,以保护脸和胸免遭伤害。如果将这种本能的动作,总结提炼为主观意识控制的动作,就形成了一种初级的防御动作,虽然这只是一种消极的作法,但已经能够成为随机应变所采取的必要手段。人类正是为了生存的需要,将这种自身防御的形式在漫长的生活中形成一种基本的组成部分,并不断加以组织完善,使之最终成一种独特的强有力的武器。人类一直很重视生命的维持和需要,跆拳在人的生理发展中,无论是对内环境还是外环境的变化,都能及时地作出适当的调整。
(3)跆拳道对学生心理素质的促进作用
世上一切事物产生和发展都不同程度地受到了其它事物的推动和制约。跆拳道远动作为人为的艺术,它的产生和发展必定受到人类的推动和制约。人们在满足最基本的生理需要以后,接着而来的便是心理需要了。心理需要的满足也是人们各种情趣的满足,这种情趣不是一成不变的,它是随社会物质生产的发展而发展的。跆拳道运动作为一种艺术想要得以持续发展下去,也势必随人们审美情趣的改变而改变,这是它得以存在和发展的必然规律。
跆拳道是一项利用拳和脚进行搏击的对抗性运动,在练习和比赛中,学生每完成一个动作,都伴随着大声的叫喊,发出“啊!”、“呀!”、“哇!”等等的声音,这种发声叫喊具有十分重要的意义:大喊能使自己兴奋起来,使自己的大脑运动中枢振奋起来,刺激自己的机体迅速进入兴奋状态,稳定自己的情绪;大喊能分散对方的注意力,增加自信心,起到凝神壮胆的作用。比赛还可以调节学生的心理状态,使他们在比赛中保持冷静、清醒的头脑,掌握和控制好自己的情绪,能更快、更准、更有效的攻击对手。跆拳道通过竞赛,品势和功力检验等运动形式,使练习者增强体质,掌握战术,并培养坚韧不拔的意志品质。通过跆拳道练习,不仅能从这些动作中获得外在的形体美,还能够正确规范人们的行为。通过跆拳道的练习和比赛来化解心理压力,从而使人们的感情得以抒发,而得到愉快的情感体验。
(4)跆拳道对学生美育素质的促进作用
在以往中国学生文艺节目的舞台上获得掌声最多的往往是中华武术节目。但近年来跆拳道在高校的开展越来越来快,跆拳道节目也被搬上了学生文艺节目的舞台,它同样与中华武术媲美。那是因为跆拳道动作舒展大方、造型优美适合于现代人需要。在古代,跆拳道除了用来获得食物,抗击入侵和抵御野兽外,更多的是用于参加祭祀时展示力量的斗技大会;在第25、26届奥运会开幕晚会上,跆拳道的表演可以说是征服了世界,它独特的魅力,它的不同凡响让世人惊叹!而现代的跆拳道运动容竞技、健身、娱乐表演和个人晋级为一体,由此可见跆拳道本身具有较强的表演性质,所以跆拳道运动也为美育素质教育提供了基础,跆拳道的学习可以培养学生热爱美、鉴赏美、表现美、创造美 的能力,陶冶学生的情操,获得外在形体美的感受。
(5)跆拳道可促进大学学生的爱国主义精神
***说的“三个代表”在大学里却被译为“小蜜代表老婆,宾馆代表食堂,麻将代表工作”,而却忘记了它的原始意义,这些说明了学生对祖国的事情并不关心。跆拳道的教室内正中央悬挂着一面鲜艳的五星红旗,参加跆拳道训练和学习的学生,教师,工作人员在每天上课下课之前首先要在国旗下整队集合,向过去行礼,随后全体高声重申跆拳道的精神:“坚韧不拔!自强不息!奋进拼搏!报效祖国!”跆拳道课堂上“合作学习”的存在成为它教学展现新的视角。在合作学习过程中,让学生在一起学习、讨论、充分重视自身和互相学习、互相鼓励,每个成员既要为自己的学习负责,又要为他人的学习负责,全组为全体成员的成功而努力,并达到共同的学习目的。它强化了一种团结,整齐,自信,自豪,吃苦的氛围,这样能增强民主凝聚力和激发爱国主义精神。而跆拳道本身要求每个人都要经自己的努力为自己,也为别人而训练,因为跆拳道的武士要求的就是一种人人关心,相互信任,相互支持的团结精神。一荣俱荣,一损俱损。跆拳道的学习就是这样从一点一滴的小事中培养造就一颗颗爱国的赤子之心。
(6)跆拳道对大学学生的意志品质也有促进作用
在我国在校学生绝大多数是八十年代出生的,据统计八十年代出生的人很多是独生子女,可我国家庭的独生子女真是“皇帝”或“公主”,他们要“风”得“风”,要“雨”得“雨”,是温室里的花朵,一切事情都要父母去安排或做好等等,自己却极少参与,而在遇到困难和挫折时等情况下却无从下手解决问题。他们大多养成骄傲、任性,甚至自私等性格,缺乏意志品质的培养和锻炼。意志品质是意志的具体表现。良好的意志品质是学习跆拳道真谛的保证,如果一个人的意志品质经常稳定的表现在他的各种行动中,这种品质就成了他的性格特点。人的意志品质是多种多样的,也是互相联系的。而跆拳道的学习是对学习者意志品质的全面锻炼和培养。跆拳道推崇“以礼始,以礼终”的尚武精神,贯穿礼仪廉耻,忍耐克己,百折不屈的根本宗旨。所以,学习跆拳道可以培养人顽强、果断、自信、坚毅以及吃苦耐劳的精神和坚韧不拔、积极向上的意志品质。

(7)结束语
素质教育替代当前的应试教育不是权宜之计,而是国家战略措施之一。绝不能像有些人说的:“当前教育加上对体育、音乐、美术课的重视就是素质教育。“这是片面的、肤浅的理解。要改变应试教育首先要转变人们的观念意识。作为一名体育教师,我们仅就素质教育下跆拳道运动对学生素质教育的促进作用作简要论述。跆拳道是一种优秀的传统体育项目,也是东方文化的重要组成部分,它不仅能强身健体,防身自卫,还可强化民族精神,培养学生尊师爱友,勇于吃苦,奋发向上,乐于助人、见义勇为,无私奉献和报效祖国的“内圣外王”的思想品质,这些意识形态的精神要素和体脑兼备的运动特色,是其他教育项目不可以比拟和替代的。因此,如果把跆拳道运动作为高校素质教育的内容之一,大力推广是可行性的,这不仅是给了跆拳道运动发展的一个绝好空间和最佳平台,而且对深化教育改革全面推行素质教育,能起到重要作用。






张姝

果果

性别:女   年龄:14 岁

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